{"id":2548,"date":"2023-12-03T00:01:00","date_gmt":"2023-12-02T23:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/?p=2548"},"modified":"2024-02-18T16:35:54","modified_gmt":"2024-02-18T15:35:54","slug":"1er-dimanche-de-lavent-du-3-decembre-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/?p=2548","title":{"rendered":"1er<\/sup> dimanche de l’Avent 2023"},"content":{"rendered":"\n
\n

M\u00e9ditation pour le temps de l\u2019Avent propos\u00e9e par Timoth\u00e9e de Rauglaudre<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00ab Restez \u00e9veill\u00e9s… Stay woke ! \u00bb<\/strong>
Marc 13, 33-37<\/h3>\n\n\n\n

Dans l’\u00c9vangile du jour, J\u00e9sus invite ses disciples, et par extension nous invite, \u00e0 veiller. Il insiste : \u00abrestez \u00e9veill\u00e9s\u00bb, \u00abveillez\u00bb, \u00abveillez donc\u00bb, \u00abveillez\u00bb, car nul ne sait quand viendra le ma\u00eetre. L’invitation est d’abord eschatologique : la venue du ma\u00eetre, c’est la parousie<\/em>, la venue du Christ dans la fin des temps. La mention pr\u00e9c\u00e9dant ce passage, dans l’\u00c9vangile de Marc, des pers\u00e9cutions et des guerres qui pr\u00e9figureront la venue du Fils de l’homme<\/em>, ne laisse gu\u00e8re place au doute.<\/p>\n\n\n\n

Mais le temps eschatologique ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un temps chronologique qui marquera la fin de l’histoire, laissant les chr\u00e9tiens \u00e0 la seule pri\u00e8re dans cette attente. La fin des temps, ce n’est pas que l’ach\u00e8vement du temps, c’est aussi l’accomplissement<\/em> des temps. Le Christ est celui qui vient<\/em>, au pr\u00e9sent, qui nous a pr\u00e9venus qu’il serait avec nous \u00e0 jamais, d\u00e8s aujourd’hui. Son royaume se b\u00e2tit ici et maintenant, pierre par pierre, un chantier long et discret qui ne sera termin\u00e9 qu’\u00e0 la fin des temps. La parousie, en grec, c’est la pr\u00e9sence. Le bon pape Jean nous enjoignait \u00e0 guetter les \u00absignes des temps\u00bb \u00e0 plisser les yeux pour mieux voir les avanc\u00e9es du chantier du royaume, la pr\u00e9sence permanente du Christ.<\/p>\n\n\n\n

Alors \u00e0 quoi, \u00e0 qui faut-il veiller ? La philosophe Simone Weil accorde \u00e0 la capacit\u00e9 d’attention, une notion proche de celle d’\u00e9veil, une valeur sup\u00e9rieure, divine. \u00c0 travers ses \u00e9crits, on trouve des exemples de situations o\u00f9 l’attention se trouve sublim\u00e9e : la pri\u00e8re, le travail manuel et la d\u00e9fense des pauvres et des opprim\u00e9s. Cette derni\u00e8re situation est annonc\u00e9e explicitement par J\u00e9sus dans l’\u00c9vangile de Matthieu : au Jugement dernier, seront r\u00e9compens\u00e9s ceux qui auront servi les affam\u00e9s, les prisonniers, les malades, car sans le savoir, ils auront servi le Christ.<\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter que celles et ceux qui critiquent le \u00abwokisme\u00bb, en d\u00e9signant la lutte contre les diverses injustices, le comparent r\u00e9guli\u00e8rement aux mouvements protestants de r\u00e9veil, en soulignant la parent\u00e9 linguistique. Si la comparaison se veut p\u00e9jorative, on peut la prendre \u00e0 contresens. Le restez \u00e9veill\u00e9s de J\u00e9sus pourrait se traduire en anglais par \u00abstay woke\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La figure du veilleur est r\u00e9currente dans la Bible. La proph\u00e9tie d’Isa\u00efe demande : \u00abVeilleur, o\u00f9 en est la nuit ?\u00bb Les psaumes parlent du veilleur qui guette l’aurore. Dans l’\u00c9vangile de Marc, au chapitre suivant, le Christ commen\u00e7ant \u00e0 entrer dans sa Passion demande \u00e0 ses disciples de veiller – sans grand succ\u00e8s. L’ex\u00e9g\u00e8se chr\u00e9tienne voit dans le veilleur lui-m\u00eame une image du Christ. Marcher \u00e0 la suite de l’Agneau, c’est aussi veiller sur la part de lumi\u00e8re du monde, \u00eatre lumi\u00e8re face aux t\u00e9n\u00e8bres de l’injustice. Le veilleur r\u00e9concilie dans le geste d’attention la pri\u00e8re et l’action au service du royaume.<\/p>\n\n\n\n

Timoth\u00e9e de Rauglaudre,
Journaliste et auteur<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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