{"id":2593,"date":"2023-12-17T00:01:00","date_gmt":"2023-12-16T23:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/?p=2593"},"modified":"2024-02-18T16:40:57","modified_gmt":"2024-02-18T15:40:57","slug":"3e-dimanche-de-lavent-du-17-decembre-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/?p=2593","title":{"rendered":"3e<\/sup> dimanche de l’Avent 2023"},"content":{"rendered":"\n
\n

M\u00e9ditation pour le temps de l\u2019Avent propos\u00e9e par Timoth\u00e9e de Rauglaudre.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Jean, celui qui s’abaisse\u00a0\u00bb<\/strong>
Jean 1, 6-8<\/h3>\n\n\n

Dimanche dernier, m’interrogeant sur le visage des proph\u00e8tes d’aujourd’hui, je vous parlais de Jean le Baptiste et de ce qui caract\u00e9rise selon moi son proph\u00e9tisme, \u00e0 la fois dans la lign\u00e9e de celui de l’Ancien Testament, et d’un genre totalement nouveau, celui du temps du Messie<\/em> qui vient apr\u00e8s le temps du Temple<\/em>. Je voyais chez Jean \u00e0 la fois un proph\u00e9tisme de paix, de sobri\u00e9t\u00e9 et de folie.<\/p>\n

L’\u00c9vangile du jour, qui inaugure cette fois-ci celui de Jean, nous montre le Pr\u00e9curseur sous un autre jour. L’\u00c9vangile de Jean, compar\u00e9 aux trois autres \u00c9vangiles dits synoptiques, comportant de nombreux \u00e9pisodes communs racont\u00e9s de mani\u00e8res diff\u00e9rentes, est plus th\u00e9ologique. Il nous dit plus finement, plus myst\u00e9rieusement aussi, la vision de Dieu<\/em>\u00a0que veut nous transmettre J\u00e9sus, et la nature du Christ<\/em>. C’est cet \u00c9vangile qui nous montre J\u00e9sus-Christ comme le Verbe fait chair<\/em>\u00a0et l’Agneau de Dieu<\/em>.<\/p>\n

Que nous dit le texte de Jean le Baptiste ? Sa description est sans doute plus modeste dans cet \u00c9vangile. Il est moins le sujet du r\u00e9cit que, v\u00e9ritablement, le Pr\u00e9curseur, celui dont le charisme proph\u00e9tique consiste principalement \u00e0 annoncer la venue imminente du Christ. Bien qu’ envoy\u00e9 par Dieu<\/em>, il est venu rendre t\u00e9moignage \u00e0 la Lumi\u00e8re, afin que tous croient par lui<\/em> ; il n’est en quelque sorte qu’une m\u00e9diation.<\/p>\n\n\n

La voix<\/b><\/p>\n\n\n

Bien plus que dans l’\u00c9vangile de Marc, ici, le personnage de Jean semble s’effacer totalement derri\u00e8re le Christ. Face aux pr\u00eatres et aux l\u00e9vites envoy\u00e9s depuis J\u00e9rusalem, il ne se laisse pas d\u00e9monter, alors qu’il sait les risques qu’il encourt : il r\u00e9pond \u00e0 leurs questions. Interrog\u00e9 sur sa propre identit\u00e9, il commence par se d\u00e9finir par la n\u00e9gative : il n’est ni le Christ, ni \u00c9lie, ni le Proph\u00e8te<\/em>.<\/p>\n

Comme agac\u00e9s, les pr\u00eatres et les l\u00e9vites insistent : Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une r\u00e9ponse \u00e0 ceux qui nous ont envoy\u00e9s. Que dis-tu sur toi-m\u00eame ?<\/em> Ses interrogateurs raisonnent d’apr\u00e8s les crit\u00e8res du monde\u00a0: il faut d\u00e9cliner une identit\u00e9, un nom et un r\u00f4le. Le christianisme, pourtant, vient red\u00e9finir l’identit\u00e9 : elle est d’abord relation, unit\u00e9 en Christ, et fraternit\u00e9 avec la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Alors Jean le Baptiste formule finalement une r\u00e9ponse positive, mais non moins cryptique, citant plus explicitement que chez Marc le Livre d’Isa\u00efe : Je suis la voix de celui qui crie dans le d\u00e9sert : Redressez le chemin du Seigneur.<\/em> Cette citation ne nous en dit pas plus sur la nature de Jean le Baptiste. Au contraire, elle l’assimile \u00e0 une fonction vitale, organique : la voix. Le dernier des proph\u00e8tes continue de s’effacer.<\/p>\n\n\n

Un abandon de la volont\u00e9 propre<\/em><\/b><\/p>\n\n\n

Enfin, une derni\u00e8re fois, les pr\u00eatres et les l\u00e9vites tentent leur chance : qui est ce proph\u00e8te fou qui baptise dans les eaux du Jourdain ? Jean le Baptiste dispara\u00eet encore dans sa r\u00e9ponse, cette fois derri\u00e8re celui qu’on devine ais\u00e9ment \u00eatre le Christ : Au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c\u2019est lui qui vient derri\u00e8re moi, et je ne suis pas digne de d\u00e9lier la courroie de sa sandale.<\/em> Cette allusion myst\u00e9rieuse, qu’on trouve dans les quatre \u00c9vangiles, mais aussi dans les Actes des ap\u00f4tres, est une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 plusieurs livres de l’Ancien Testament – il serait trop long de d\u00e9velopper.<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, en se r\u00e9duisant ainsi \u00e0 sa mission d’annonciateur de la venue imm\u00e9diate du Christ, Jean le Baptiste n’est pas passif : il enseigne aux chr\u00e9tiens trois mouvements. Je me risque \u00e0 qualifier le premier de d\u00e9s-identification. La r\u00e8gle de saint Beno\u00eet parlera d’abandon de la volont\u00e9 propre, ce qui peut nous para\u00eetre particuli\u00e8rement radical dans la soci\u00e9t\u00e9 de l’individu que nous connaissons. Ce qu’on doit y comprendre, c’est que le chr\u00e9tien n’est pas d’abord un \u00ab <\/span>je \u00bb<\/span>, mais un enfant de Dieu, qui dans le m\u00eame \u00e9lan le cherche et l’annonce. Le souci contemporain de la qu\u00eate du Moi para\u00eet bien superflu en comparaison. Cherchez d\u2019abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donn\u00e9 par surcro\u00eet<\/em>, nous dira J\u00e9sus (Mt 6, 33).<\/p>\n\n\n

S’incliner devant la pr\u00e9sence du Christ<\/b><\/p>\n\n\n

Ensuite, l\u00e0 o\u00f9 le f\u00e9minisme anglo-saxon nous parle d’\u00ab empowerment \u00bb, on pourrait voir chez Jean une invitation au \u00ab dispowerment \u00bb (j’invente le terme). Le Pr\u00e9curseur se tient \u00e0 l’\u00e9cart de tout pouvoir, civil comme religieux. Il y a l\u00e0 une forme d’\u00ab ethos \u00bb anarchisant, qu’on retrouvera dans l’un de mes passages pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s du Nouveau Testament, \u00e0 la fin de l’\u00c9vangile de Marc. J\u00e9sus nous dit que, alors que ceux que l\u2019on regarde comme chefs des nations les commandent en ma\u00eetres ; les grands leur font sentir leur pouvoir<\/em>, Marc 10, 42. Les chr\u00e9tiens eux, doivent, pour suivre leur ma\u00eetre, suivre une autre logique : Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur.\u00a0Celui qui veut \u00eatre parmi vous le premier sera l\u2019esclave de tous.<\/em>, Marc 10, 43-44. Le serviteur, l’esclave, c’est celui qui renonce \u00e0 tout pouvoir.<\/p>\n

Enfin, Jean le Baptiste nous invite \u00e0 un dernier mouvement, qui r\u00e9sume les deux autres : l’abaissement. La prosternation devant le seul ma\u00eetre, celui qui d\u00e9tr\u00f4ne tous les autres, terrestres comme c\u00e9lestes. Lui, il faut qu\u2019il grandisse ; et moi, que je diminue<\/em>, dira encore Jean (Jean 3, 30). Quiconque s\u2019\u00e9l\u00e8ve sera abaiss\u00e9 ; et qui s\u2019abaisse sera \u00e9lev\u00e9<\/em>, dira de son c\u00f4t\u00e9 J\u00e9sus, Luc 14, 11. L’humilit\u00e9 supr\u00eame, celle du serviteur qui s’incline devant le Dieu trinitaire, devant la pr\u00e9sence\u00a0du Christ dans l’hostie ou dans le pauvre, voil\u00e0 le chemin radical que sont appel\u00e9s \u00e0 emprunter celles et ceux qui ont fait le choix exigeant de s’engager \u00e0 la suite du Christ, comme l’a fait le premier son Pr\u00e9curseur, celui qui pr\u00e9pare ses chemins<\/em>,\u00a0Jean le Baptiste.<\/p>\n

Mais plus incroyable encore, comme va nous le montrer le myst\u00e8re de l’Incarnation que nous nous appr\u00eatons \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer : le Dieu devant lequel nous nous abaissons, lui-m\u00eame s’abaisse en se faisant vrai homme, tout petit, innocent dans la cr\u00e8che, fils de charpentier \u00e0 Nazareth, puis entrant \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e0 dos d’\u00e2non. La royaut\u00e9 c\u00e9leste qui se d\u00e9pouille volontairement de sa toute-puissance, ce mouvement surnaturel que la th\u00e9ologie appelle la k\u00e9nose, est le signe par excellence du myst\u00e8re chr\u00e9tien. Nous voil\u00e0 invit\u00e9s \u00e0 nous incliner devant un Dieu qui, lui aussi, s’incline face \u00e0 nous.<\/p>\n

Ce chant pour accompagner la m\u00e9ditation : Regardez l’humilit\u00e9 de Dieu, d’Anne-Sophie Rahm.<\/p>\n

Timoth\u00e9e de Rauglaudre
Journaliste et auteur<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u00e9ditation pour le temps de l\u2019Avent propos\u00e9e par Timoth\u00e9e de Rauglaudre. \u00ab\u00a0Jean, celui qui s’abaisse\u00a0\u00bbJean 1, 6-8 Dimanche dernier, m’interrogeant sur le visage des proph\u00e8tes d’aujourd’hui, je vous parlais de Jean le Baptiste et de ce qui caract\u00e9rise selon moi son proph\u00e9tisme, \u00e0 la fois dans la lign\u00e9e de celui de l’Ancien Testament, et d’un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2594,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[100,74],"tags":[101,480],"class_list":["post-2593","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avent","category-dates","tag-avent","tag-timothee-de-rauglaudre"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.communion-bethanie.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/231217-avent-3.jpg?fit=540%2C378&ssl=1","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2593"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2593\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2700,"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2593\/revisions\/2700"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2594"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.communion-bethanie.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}